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每次重读《好了歌》，都会有种被当头棒喝的感觉。在物质极大丰富的今天，我们似乎比曹雪芹笔下的人物陷得更深了——手机里的购物App永远在诱惑我们"再多买一件"，社交媒体上的成功学鸡汤不断洗脑"你要更拼命"。说来讽刺，这首200多年前写就的诗歌，竟像面镜子似的照出了当代人的焦虑。前两天看到个调查报告说，北上广深有73%的年轻人长期处于"职业倦怠"状态，这不就是现代版的"终朝只恨聚无多"吗？
当消费主义遇上"好了歌"
商场里"限时折扣"的霓虹灯，直播间里"最后三件"的呐喊，简直是为"只有金银忘不了"作了最佳注脚。我认识个做奢侈品销售的朋友说，他们最擅长的就是制造"稀缺焦虑"——让你觉得不买就会错过整个人生。可《好了歌》早就点破了这个把戏：等真的买下那个标价六位数的包包，快乐往往持续不了三天。心理学有个名词叫"享乐适应"，说的就是这种得到后迅速降温的体验。
社交媒体的"功名陷阱"
看看朋友圈里那些精修过的生活片段，谁不是在演绎自己的"成功连续剧"？有个做自媒体的95后跟我说，他每天要花两小时P图，就为了维持"年薪百万"的人设。这让我想起《好了歌》里"古今将相在何方"的诘问——当我们在Instagram上追逐点赞时，是不是也成了新时代的"功名囚徒"？有趣的是，TED演讲里最受欢迎的减压方法，居然是建议人们定期"数字断食"，这不正暗合了道家"清净无为"的智慧么？
"佛系"背后的觉醒
最近几年突然流行的"躺平""佛系"，某种程度上就是现代人对《好了歌》的集体共鸣。瑞典有个"Lagom"生活哲学（意思是"不多不少刚刚好"），和诗中"好便是了"的境界异曲同工。我采访过几个选择"慢就业"的年轻人，他们说得特别实在："既然拼命996最后可能落得'荒冢一堆草没了'，为什么不把人生过成自己想要的样子？"这种觉醒，或许就是古典智慧穿越时空的力量。
说到底，《好了歌》就像个历经沧桑的老者，看着我们在名利场中打转，轻轻摇头说："孩子，你追的那些东西，三百年前就有人追过了。"它提醒我们，在算法推送和消费主义的夹击下，保持清醒或许才是最大的奢侈。下次被焦虑裹挟时，不妨默念那句"痴心父母古来多"，说不定就能笑着放下手机，去阳台上看看真实的月光。