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说起《西游记》里的乌巢禅师，这个角色真是有点意思。你看他住在浮屠山上，既不拜佛也不念经，偏偏就爱在树上搭个鸟巢当房子，这做派怎么看都不像个正经和尚。不过话说回来，他传给唐僧的那部《心经》，可实实在在是大乘佛教的宝贝。我一直在想，吴承恩塑造这个角色的时候，到底是从哪儿得来的灵感？
可能是寒山拾得的结合体
仔细琢磨乌巢禅师这个形象，特别像唐代那对著名的诗僧组合——寒山和拾得。你看啊，寒山就喜欢住在山洞里，拾得常常在寺庙厨房打杂，两人都不走寻常路。最绝的是他们那些充满禅机的诗偈，简直和乌巢禅师给唐僧念的那段预言诗如出一辙。据说寒山还真的在树上搭过巢穴，这跟"乌巢"的名号也太匹配了吧？
不过我觉得吴承恩可能还参考了其他人物。五代时期有个叫贯休的和尚，画得一手好画，写得一手好诗，性格也是怪得出奇。他给吴越王钱镠写的诗里就有"满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州"这样的句子，那种狂放劲儿跟乌巢禅师还真有几分神似。
民间传说中的影子
有意思的是，在福建一带的民间传说里，有个叫"鸟巢和尚"的人物。这位大师常年住在树上的鸟巢里，据说能预知未来，还特别擅长用打油诗点化世人。这不就是活脱脱的乌巢禅师吗？明代那会儿，这类民间故事流传很广，保不准吴承恩就是听说了这些传说才塑造出这个角色。
还有个细节很耐人寻味：乌巢禅师住的地方叫"浮屠山"。"浮屠"在佛经里是塔的意思，但在民间口语中又常常用来指代和尚。这种亦佛亦俗的双关语，恰好体现了乌巢禅师亦庄亦谐的形象。不得不说，吴承恩在人物塑造上的用心，真是绝了。
禅宗大师的身影
要是往深了说，乌巢禅师身上还能看到禅宗大师的影子。比如六祖慧能那个"菩提本无树"的公案，还有赵州和尚"吃茶去"的机锋，都和乌巢禅师传授《心经》的方式很像——不说破，点到为止，让听的人自己领悟。这种教育方式，在禅宗里叫做"直指人心"。
最妙的是，乌巢禅师传授完《心经》就消失了，后面再没出现过。这种神龙见首不见尾的做派，活脱脱就是禅宗里"渡人即去"的作风。想想看，要是他整天跟在取经队伍后面指手画脚，那效果反而没这么好了。
所以说啊，乌巢禅师这个角色，八成是吴承恩把历史上好几个特立独行的和尚形象拼在一起，再添点自己的想象，最后塑造出来的。这样的创作手法，倒是很符合《西游记》"杂取种种，合成一个"的特点。