天台山志

​​《天台山志》原文​

（明·徐霞客《徐霞客游记》节选，附后世《天台山志》辑录）
​一、游天台山日记（原文节选）​​
癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此地於菟夹道，月伤数十人，遂止宿。
四月初一日，早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘疲。
​二、后世《天台山志》辑录（清·齐召南等编）​​
天台山者，东南名山也。其脉自括苍山来，蜿蜒东趋，至天台县北三十里，突起三峰，曰华顶、曰赤城、曰琼台，是为天台主脉。山中多奇峰、怪石、飞瀑、深潭，隋代智者大师于此创佛教天台宗，唐宋时为道教南宗发源地，素有“佛宗道源、山水神秀”之称。

​中文翻译​

​一、游天台山日记（译文）​​
癸丑年（1613年）三月的最后一天，我从宁海县城西门出发。云散天晴，日光明朗，人的心情与山色都透着欢喜。走了三十里，到达梁隍山。听说此地有老虎出没伤人，每月都有数十人遇害，于是停下住宿。
四月初一，早上下雨。行十五里，路分岔口，马头转向西往天台山方向，天色渐渐放晴。又走十里，抵达松门岭。山势险峻，路滑难行，便舍弃骑马改为步行。从奉化来的路上，虽翻越数重山岭，但都沿着山脚行走；到这里迂回攀登，都在山脊上行走。雨后初晴，泉声山色不断变换，翠绿的丛林中杜鹃花映衬其间，令人攀登不觉疲倦。
​二、后世《天台山志》辑录（译文）​​
天台山是东南地区的名山。其山脉源自括苍山，蜿蜒向东延伸，到天台县北三十里处，突起三座主峰：华顶峰、赤城峰、琼台峰，构成天台山的主脉。山中多奇峰、怪石、飞瀑、深潭。隋代高僧智者大师在此创立佛教天台宗，唐宋时期成为道教南宗的发源地，素有“佛宗道源、山水神秀”的美誉。

​英文翻译​

​1. Excerpt from Travel Diary of Tiantai Mountain (Translated)​​
On the last day of the third month in the year of Guichou (1613), I set out from the west gate of Ninghai County. The clouds dispersed, the sun shone brightly, and both the travelers and the mountain scenery seemed filled with joy. After thirty li, I reached Lianghuang Mountain. Hearing that tigers often blocked the path and injured dozens of people each month, I decided to stay overnight.
On the first day of the fourth month, it rained in the morning. After fifteen li, the road forked, and I turned west toward Tiantai Mountain. The sky gradually cleared. Another ten li brought me to Songmen Ridge. The mountain was steep and the road slippery, so I dismounted and walked. From Fenghua, though I had crossed several mountain ridges, I had always followed the foothills; here, the path wound along the mountain ridges. After the rain, the springs and mountains kept changing, with emerald green forests dotted by azaleas, making the climb exhilarating despite the fatigue.
​2. Excerpt from Later Tiantai Mountain Records (Translated)​​
Tiantai Mountain is a famous peak in southeastern China. Its mountain range originates from the Kuocang Mountains, winding eastward. Thirty li north of Tiantai County, three main peaks rise abruptly: Huading Peak, Chicheng Peak, and Qiongtai Peak, forming the mountain's backbone. The mountain features peculiar peaks, bizarre rocks, cascading waterfalls, and deep pools. In the Sui Dynasty, the eminent monk Zhiyi founded the Tiantai Buddhist sect here. During the Tang and Song dynasties, it became the birthplace of the Southern Taoist School, earning the reputation of “the cradle of Buddhism and Taoism, a mountain of divine beauty.”

​背景补充​

​1. 作者与创作背景​

《游天台山日记》是明代地理学家、旅行家徐霞客​（1587年－1641年）所著《徐霞客游记》的开篇之作，记录了他明万历四十一年（1613年）三月底至四月初游历天台山的八日行程。此时徐霞客27岁，首次以系统考察为目的的远游，天台山作为其游记起点，具有特殊意义。
《天台山志》则是后世（清代）地方志编纂者（如齐召南等）汇总历代文献（包括徐霞客游记）编成的地方志书，系统记载天台山的地理、历史、宗教与文化。

​2. 核心内容：天台山的自然与人文​

• ​自然景观​：徐霞客笔下的松门岭“山峻路滑”、华顶峰“云海翻涌”、石梁飞瀑“奔雷喷雪”，展现了天台山“奇峰怪石、飞瀑流泉”的典型喀斯特地貌特征。后世《天台山志》补充了三主峰（华顶、赤城、琼台）的地理分布，强调其“东南名山”的地位。
• ​人文历史​：徐霞客提及天台山为“佛宗道源”，后世《天台山志》明确其佛教天台宗（隋代智者大师创立）、道教南宗（唐宋发源）的双重宗教地位，体现“儒释道三教交融”的文化特色。

​3. 科学价值：地理考察与宗教研究​

• ​地貌记录​：徐霞客对松门岭“山脊行走”、华顶峰“云海变幻”的描述，为研究天台山喀斯特地貌提供了早期实证；后世《天台山志》整合历代地理数据，形成系统山志。
• ​宗教考证​：徐霞客虽未深入探讨宗教，但“佛宗道源”的定位为后世研究天台宗（佛教中国化典范）与南宗道教（张伯端创立）的起源与发展提供了地理坐标。

​4. 文学价值：游记文学的开篇之作​

• ​语言风格​：徐霞客以简练白描勾勒山水，如“云散日朗，人意山光，俱有喜态”“雨后新霁，泉声山色，往复创变”，语言质朴却意境生动。
• ​结构开创​：作为《徐霞客游记》首篇，《游天台山日记》确立了“时间+路线+观察”的日记体模式，影响了后世游记文学创作。

​5. 历史影响与现代意义​

• ​旅游开发​：徐霞客笔下的石梁飞瀑、华顶杜鹃、琼台仙谷等景点，成为今日天台山核心景观；《天台山志》则为景区规划与文化挖掘提供了史料支撑。
• ​文化象征​：天台山因徐霞客的记录与《天台山志》的编纂，成为“浙东唐诗之路”的重要节点，李白、孟浩然等诗人曾在此留下诗篇。
• ​学术研究​：徐霞客对天台山的考察方法（实地走访+细节记录）为现代地理学、宗教学研究提供了范本。

​6. 《徐霞客游记》与《天台山志》的关系​

• ​互补性​：《游天台山日记》是个人游历的鲜活记录，侧重即时观察与情感表达；《天台山志》是官方编纂的地方志，注重系统性、权威性与历史传承。
• ​传承性​：徐霞客的原始记录为后世《天台山志》提供了核心素材，而《天台山志》的编纂则保存并扩展了徐霞客的考察成果，二者共同构成天台山文化的完整图景。

​结语​

《游天台山日记》与《天台山志》如同双璧，一个以旅行者的脚步丈量山水，一个以史家的笔墨沉淀文化。从徐霞客的“喜态山光”到后世志书的“佛宗道源”，天台山不仅是一座自然之山，更是一座承载着中华文明精神的文化圣山。三百年后的今天，重读这些文字，我们仍能感受到那份对山水的热爱与敬畏——这正是跨越时空的人文共鸣。