五代史伶官传序

《五代史伶官传序》原文

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

中文翻译

唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王刘仁恭是我扶持建立的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？
《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是由一些微小的失误累积而成的，而人的智慧和勇气常常被他们所溺爱的事物困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？

英文翻译

Alas! The principle of the rise and fall of states, although said to be determined by fate, is it not also due to human affairs? By investigating the reasons why Emperor Zhuangzong of the Later Tang Dynasty obtained and lost the country, one can understand this truth.
It is said that when Emperor Zhuangzong's father, Li Cunxu's father (Li Keyong, the Prince of Jin), was about to die, he gave Emperor Zhuangzong three arrows and told him, "Liang (under Zhu Quanzhong) is our enemy; Yan Wang (Liu Shouguang) is the one I supported to establish; the Khitan made an alliance with me and became brothers, but they all betrayed Jin and submitted to Liang. These three are my regrets. I give you these three arrows, and you must not forget your father's will!" Emperor Zhuangzong accepted them and hid them in the ancestral temple. Later, when he went to war, he would send an official to offer a sacrifice to the ancestral temple with a pig and a sheep, request the three arrows, wrap them in a brocade bag, carry them on his back and lead the way in front. When he returned victorious, he would put the arrows back in the ancestral temple.
When he tied up the father - and - son pair of Yan Wang, put the heads of the lords and ministers of Liang in a wooden box, entered the ancestral temple, returned the arrows to the late emperor, and reported his success, his spirit was so high and his momentum so magnificent! However, after the enemies were eliminated and the world was pacified, one man shouted at night, and the rebels responded from all directions. He hurriedly fled eastward without even seeing the rebels, and his soldiers scattered before he could see them. The emperor and his ministers looked at each other, not knowing where to go. Eventually, he swore to heaven, cut off his hair, and everyone's tears wet their clothes. How decadent it was! Is it that obtaining the country is difficult and losing it is easy? Or rather, by investigating the traces of his success and failure, are they all due to human affairs?
The Book of Documents says, "Pride brings loss, and humility brings gain." Worry and toil can make a country prosperous, while ease and pleasure can ruin oneself. This is a natural principle. Therefore, when Emperor Zhuangzong was in his prime, all the heroes in the world could not compete with him; but when he declined, a dozen or so actors besieged him, and he lost his life and his country, becoming a laughingstock to the world. Calamities often accumulate from trivial matters, and wisdom and courage are often trapped by what one is obsessed with. Is it only actors that can cause such a situation?

背景补充

创作背景

五代时期（907年 - 960年），政权更迭频繁，战乱不止，社会动荡不安。各割据势力为了争夺天下，相互攻伐，政治黑暗，道德沦丧。后唐庄宗李存勖（xù）前期英勇善战，消灭后梁，统一北方，建立后唐政权，可谓盛极一时。然而，在取得成功之后，他却沉迷于声色犬马，宠信伶人，疏远忠臣，最终导致众叛亲离，身死国灭。
欧阳修生活在北宋初期，目睹了五代的兴衰更替，深感历史教训的重要性。他撰写《新五代史》，旨在通过总结五代的历史经验教训，为北宋统治者提供借鉴，以避免重蹈五代的覆辙。《五代史伶官传序》就是《新五代史·伶官传》的序言，通过对后唐庄宗盛衰成败的分析，阐述了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。

作者简介

欧阳修（1007年 - 1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。
欧阳修自幼聪明好学，宋仁宗天圣八年（1030年）中进士。他历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事等职。他积极参与政治改革，支持范仲淹的“庆历新政”，虽遭挫折，但仍坚持自己的政治理想。
在文学方面，欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他主张文章应“明道”“致用”，反对浮靡文风，提倡平易自然的文风。他的散文风格清新自然，委婉曲折，说理透彻，抒情真挚，具有很高的艺术价值。他的代表作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《朋党论》等。在史学方面，他主编了《新唐书》，并独立撰写了《新五代史》。

文章主旨

《五代史伶官传序》的主旨是通过后唐庄宗李存勖盛衰成败的历史事实，阐述了国家兴衰取决于人事的道理。作者认为，庄宗的成功是因为他能忧劳奋发，遵循父亲的遗志，努力奋斗；而他的失败则是因为他在成功之后骄傲自满，贪图享乐，宠信伶人，忽视国家大事。由此得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，强调了人自身因素在国家兴衰中的重要作用，警示后人要以史为鉴，居安思危，不可贪图安逸，要勤奋努力，才能保持国家的繁荣昌盛。

作品影响

《五代史伶官传序》是一篇经典的史论文章，具有很高的思想性和艺术性。它以史为鉴，通过对后唐庄宗盛衰成败的分析，揭示了深刻的历史教训和人生哲理，对后世的史学研究和文学创作产生了深远的影响。
在史学方面，它为研究五代历史提供了重要的资料和独特的视角，有助于人们深入了解五代时期的政治、经济、文化等方面的情况。同时，它也为后世史学家撰写史书提供了借鉴，强调了史论结合的重要性。
在文学方面，它的论证严密，逻辑清晰，语言简洁明快，富有感染力。文章通过对比庄宗的盛衰过程，突出了主题，给人以强烈的震撼。它对后世的散文创作产生了积极的影响，许多散文家在写作时都借鉴了它的写作手法和论证方式。此外，这篇文章所表达的思想也具有普遍的意义，对于人们在生活中如何正确对待成功与失败，如何保持清醒的头脑，具有重要的启示作用。